爱的境界是什么样的呢？
《穆斯林的葬礼》中的楚燕潮那悲怆的泪水应该是美到了极致。不在乎天长地久，只在乎曾经拥有过。
《梁祝》在小桃林里又一次响起，历经岁月的磨砺，而旋律依旧忘我、深情，纯洁如新的爱情长眠与地下的新月啊。
古人云：执子之手，与子偕老。
人的一生可能要平平淡淡，或是贫穷落拓或是跌宕坎坷，或是位显跋扈。那又怎样呢？人终其一生，不过一抔黄土，一段烟云罢了。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。在大悲大喜的人生中，这又是怎样的执着与领悟啊！
为名利而放弃爱情是可悲的！
台湾作家张晓风曾经说过：“生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死”。这不使我想起焦仲卿与刘兰芝，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，他们的爱是多么的轰轰烈烈，是多么的“真、纯、久”啊！
这就是爱的最高境界，在喧嚣的尘世中有多少人达到了这种境界？悲夫，哀夫。在浪漫的爱情小说中长大的我们，还是保留点爱的激情。毕竟，在这世上，我们能把握的只有我们自己的感情。

快乐，对于短暂的人生是非常重要，一个人活着，快乐与否是一个很重要的指标。谁愿意愁眉不展，无尽的叹息的了此残生？谁不愿意轻松舒畅，欢声笑语的度此人生？毕竟每个人到这世上来走一遭也不是件容易的事，但是人们对快乐的了解是各不相同的，我们不清楚快乐在哪里，甚至不知道快乐是什么。 比方说，有人认为独居就是一种快乐，也就有人认为结婚更是一种快乐，即使两者说法均成立，一般人还是喜欢结婚，道理很简单，婚姻无论幸福与否，都可以给双方解决一些基本问题，比如住房、性欲、生儿育女等等，而且还解除未婚的孤独，离婚的尴尬。至于那只爱情鸟，究竟在哪桩婚姻上空盘旋，不但旁人不清楚，就是当事者也未必明白，用这缥缈的东西去衡量幸福，谁都量不准。 相形之下，独居的快乐是显而易见的，无非是自在，无牵挂，一人吃饱全家不饿，又可以居无定所，满世界的流浪。但在漫漫长夜下，孤灯独影，面对群星，心事浩然，尤其是在熄灯后，孤独驱走了快乐，犹如一头野狼，朝你奔袭而来绝望中你会回忆一些面孔，有的面孔因长久思念，已模糊了；而不重要的面孔却脱颖而出，呈现在你的眼前。 你知道那是一位暗恋你的人，平日里是不重要的，你并不在乎，因你没有感觉，可面对孤独，你却想到他（她）了，似乎要向他（她）呼救，世上只有他（她）会来救。你没有向你爱的人呼救，因为你爱的人不在乎你，就象你不在乎爱你的人。对于你爱的人，你总是无能为力，你只能向爱你的人呼救。 你说说天，说说地，回避着对方的缕缕爱意，忽然孤独感更强烈了，感到孤独其实是那么宝贵，而你却忽略了这一点，幸好接下来的夜晚有属于你自己了，属于窗外无言的星空。 其实快乐是一种心情，一个人快乐与否，与是否结婚没有必然的联系，给心一份快乐，在午夜星空的照耀下，只有上苍知道，谁安然入梦，谁今夜无眠。

清凉的秋雨送走了一个苦闷的夏天,那颗燥动的心总算是静了下来。夜幕下，秋虫在卿卿，远方的钟楼上，响起了悠长的钟声，又一列火车匆匆驶过——
这意味着什么呢？或许就是生命的暗示。
秋虫昼夜鸣叫，是因为它有强烈的生命意识，是因为它得知生命的短暂，是因为它想让人知道它的存在。
钟声是生命的量尺，在它周而复始的切切呼唤中，有一种振聋发聩的提醒。
大多数的时候，人们有一种珍惜生命的本能，可以说没有谁来世上就是为了等死，并且随着时间的推移，生命在心灵种会无限增值的。毕竟，生命对于每个人都只有一次。
生命有两个不同的面，当它最充分地展示黑暗，龌龊，卑鄙，虚伪的一面的时候，我们会觉得活着是一种痛苦的煎熬；当它展示出光明，纯洁，高尚，真诚的时候，我们会觉得活着是一种快乐的享受。生命就是在这样两面之间游离，延伸。在延伸的每一区域中，总是几家欢乐几家愁，苦难与幸福同在。
钟声只是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺，这只有在历史的天平上才能显示。一代代的人来了，又去了。有的轰轰烈烈的生，却留个默默无闻的死；有的人默默无闻的来，却轰轰烈烈的走了。有的人显赫一时，却成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。
一时一事的得失，永远困扰着我们，永远是生命中剪不断理还乱的愁绪。每个人都拥有自己的生命，然而很多人到死也没弄清生命是咱回事。
生命，这神秘而美丽，不可捉摸而异常珍贵的存在，究竟隐逸了多少暗示？或许哲人的存在就是为了捕捉这些暗示。